哀家是什么意思，“哀家”这个词的由来（“臣妾”“哀家”“咱家”）

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1、哀家是什么意思（“哀家”这个词的由来）

2、“臣妾”“哀家”“咱家”：影视剧中称谓用对了吗？1、哀家是什么意思（“哀家”这个词的由来）哀家是什么意思（“哀家”这个词的由来）
[ 紅豆blog ] 近期宫斗戏好像占有了电视机的全部显示屏，各界嫔妃侍妾争风吃醋，可是无论是多受皇帝宠幸的女人，在皇太后眼前都得是谨小慎微的，循规蹈矩的问好。而电视连续剧里边的皇太后无一不称自身为“哀家”，哀家一词究竟是什么含意呢?为什么古时候的皇太后要称自身为哀家。小编带著你一起掌握。
一、哀家来自虚构
哀家一词仅用以丧夫的王后，并且仅在文学著作、影视剧里出現，历史时间真正中的王后，不论什么时候也不自称为哀家。哀家一词为世人虚构之词，多出現在王侯将相內容的影视剧中，关键应用目标为古时候去世了老公的王后或太后。哀家一词关键由哀子一词演化而成。《礼记.杂记上》:祭称孝子贤孙孝孙，丧称哀子哀孙。古时候居爸爸妈妈丧者的自称哀子，之后，父在而居母丧者自称为哀子。在历史上无论皇室還是农家院，去世了老公的女性沒有自称哀家，而多自谦为奴家或贱妇。
现如今的电视连续剧里，有很多王后都自称为“哀家”，皇后自称哀家应该是个段子，不然简直詛咒皇上?那但是死刑。“哀”暗含先帝过世之意，称“哀家”的只有是皇太后、皇贵妃，电视机里的玩意不能够真的的。
二、朕的来历
叫法一：
《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所害及报私怨诸多，恐重臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“君王因此 贵者，但以闻此声，臣子莫得见其面，故号曰‘朕’。
始皇帝统一六国后，宰相张仪提议“朕”为皇上特有的第一人称代词。取“天地皆朕、君权唯吾独尊”之义。严格意义上来说，除非是僭越或是我国处在瓦解阶段，不然亚太地区汉文化圈只有一个皇上——我国君王，仅有一人能自称为“朕”。
陈宝国版始皇帝
除此之外亚太地区汉字文化圈中日本国由于大部分時间并不是附属国，且自称为日本天皇，因此 自称为“朕”。朝鲜韩国各代君王只有称“寡人”或是“孤”，不可以自称为“朕”。1897年朝鲜王国“升級”为大韩帝国，1910年亡国前只是几代君主称“朕”。越南国王对里称“大越皇上”，对我国称“安南君王”，对里时自称为“朕”。
叫法二：
也是有传言说：“朕”通“政”。“政”乃秦王自称为。后改成朕。
三、寡人的由来
清朝专家学者赵翼调查了在历史上“寡人”的应用状况：春秋战国时期诸侯国自称为寡人，但楚王多自称为“不谷”。而较差的诸侯国自称为“孤”。
战国七雄虽自僭称为王，仍自称为“寡人”，而无需周王朝专用型的自称为“予一人”。
秦末汉初西楚霸王项羽所分封制的诸王(如汉王刘邦)等，和汉高祖刘邦所分封制的诸王(如齐王韩信)都自称为寡人，汉代诸侯国后多自称为寡人。
汉末，群英袁术、三国曹操、曹操、三国刘备等“南面称孤”。这时“孤”比较时兴。而三国曹操称魏王，曹操为帝，依然自称为“孤”不称“寡人”。
北魏、北周、隋朝的列侯常自称寡人，而奸雄如尔朱荣、高欢自称孤。
自唐之后，小有自称为寡人者。如唐代诸侯国军伐朱滔、王武俊、田悦、李纳防务新观察官府，各有称霸，盟主朱滔自称为孤，王武俊等自称为寡人。唐顺宗为皇太子时自称为寡人。五代郭威未即位前自称为寡人。
典故故事
古时候王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主江山社稷，寡人虽死亦无怨无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，应予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃一声令下：‘臣子吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古时候士人也是有自称“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿交流会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将被困寡人姑爷。
古代中国的君王分成皇上和君王，皇上从始皇帝刚开始，把原先每一个人都能自称为的“朕”用以皇上的专称，除开皇上以外别人不能用。君王则不一样，中国古代的君王(主要是秦代之前的君王和之后分封制的诸侯王王)不称“朕”，只是称“寡人”、“孤”、“不毂”这些。
我国最早的一部表述词意的著作《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。分不清长幼尊卑高低贵贱，每个人都能够自称为“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记述：秦始皇帝统一天下后，要求：“君王自称为曰朕。”此后，一般人不可以自称为“朕”了。
2、“臣妾”“哀家”“咱家”：影视剧中称谓用对了吗？随着宫廷历史剧的热播，一些剧中的人物称谓被广大观众模仿和运用，如 “臣妾”、“哀家”、 “朕”等，尤其在网络交际语言中极为活泼。“臣妾做不到”的表情包风行一时，小学生在作文中自称“哀家”，可见影视作品对人们的生活影响之深。但是，剧中的称谓词使用正确吗？人们的使用又规范吗？
“哀家”只存在于戏曲中
“哀家”的含义是自称可怜之人，无夫之哀，是旧时戏曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自称，并不是历史人物所用的称谓。哀家指自己属于哀痛之人，语用色彩庄重，不具有普适性。但现时有很多人使用“哀家”自称，甚至年龄甚小的小学生也自称为哀家，殊不知其中错误非常明显，让人哭笑不得。

“臣妾”非“妾”
不少历史题材影视剧和文学作品中，嫔妃和比自己级别高的人说话时，往往自称“臣妾”。 这一称呼的典型性和相关剧情所具有的魅力，给观众留下了深刻的印象，以至于很多观众认为“臣妾”是古代后妃的专用称呼，其实不然。
“臣妾”最初为服贱役的男女奴隶的总称。男曰臣，女曰妾，后泛指统治者所役使的民众和藩属。“臣妾”一词在使用过程中范围逐渐扩大，可以指称臣服于统治者的民众；在古代还可作为动词使用，意为统辖管治之意。
先秦时“臣妾”一词由男女奴隶统称，渐渐发展为“民众”和“藩属”之意，到中古时期仍泛指民众。这一时期，后妃自称为“臣妾”并无确切的文献记载。

而宋代以后，有观点认为文献中开始出现女性自称为“臣妾”的记载，后妃称臣妾因此于古有据。《宋史》称：“甲寅，皇太子择配，帝诏其母族全昭孙之女择日入见。宝佑中，昭孙没于王事，全氏见上，上曰：‘尔父死可念。’对曰：‘臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念。’” （《宋史》卷四十五 本纪第四十五）
关于宋代以后是否有嫔妃称“臣妾”仍有争论，但影视作品中对“臣妾”一词显然有不少误用。
芈月为何自称“朕”
去年播出的电视剧《芈月传》燃起了观众对战国历史的热情。这是一部讲述战国时期女政治家芈月的影视剧，女主人公芈月成为太后之后自称为“朕”，引起了热烈讨论。
有人控诉“芈月”为什么不自称哀家，上文已经解释过。大部分人质疑的是“朕”这一属于皇帝自称的方式，怎么可以让一个女人称呼呢？

朕本为“我”，秦始皇之前，不论身份高低、等级贵贱都可以使用。自秦始皇统一六国后，“朕”成为皇帝的专属称谓，其他人不可再用。汉承秦制，“朕”亦是皇帝的专属称谓，一直延续到清朝。蔡邕《注》曰：“朕，我也。古者，上下共称之，至秦然后天子独以为称。”
汉代文献中，存在高位女性自称为“朕”的记载。东汉尤为多见。东汉后期，外戚与宦官的专权、斗争演变日益激烈，皇帝多年幼登基，太后临朝现象多见。临朝皇太后、太皇太后以“朕”自称已经是见怪不怪的平常事了。

“咱家”不是宦官的专有称呼
观众常常可以在影视作品中看到宫廷宦官以“咱家”自称。尤以清宫戏最为典型，“咱家”一词被误认为是宦官的标配。其实不然。
宦官自称“咱家”，在旧时戏曲小说中多见。“李莲英伸手在荣禄肩上拍着，笑说道：‘鱼儿快上钩了，四爷须好好地做去，不要弄毛了，再抱怨咱家。’”(《清代宫廷艳史》)

2008年新拍的《三国演义》中，董卓在群臣面前道：“竟敢行刺咱家，咱家是什么人？”“咱”字并不见于宋以前的字书。《三国演义》成书于元末明初，“咱家”已经在当时的俗文学作品中运用。但从历史角度看，董卓自称“咱家”并不合适。
为何古代王公自称“孤”“寡”
在古装剧中经常可以看到君王自称为“孤”、“寡人”。“寡人”更为常见。实际上，先秦时期这两个词通常作为 “王侯”的自称，而不是天子。“寡”，少也。“寡人”，寡德之人也，也有 “寡德”、“寡君”，皆是先秦时期诸侯的谦称。《左传·隐公十一年》：“（郑伯）曰：‘天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。’”这是诸侯对别国的谦称。《礼记.曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。” 这里是诸侯对本国臣民的谦称。
秦始皇继位后曾使用一段时间寡人自称，后弃用，而自称为“朕”。 “寡人”汉以后出现较少， “孤”的使用时间较长，魏晋之时流行为王公自称之辞。
传统观点认为，孤寡是王公自谦之称。古人称呼讲究礼貌，称人用尊称，自称则用谦称，称人以德，自称就以不德。

古代称谓文化发达，称谓的复杂反映出严格的尊卑秩序，以及古人对礼制的重视。而现代社会，封建社会的三纲五常被打破，古人的称谓也渐渐湮没在历史文献中。优秀的历史剧受到大众的喜欢和追捧，但毕竟属于艺术创作。剧中人物称谓不能反映历史真实，观众不能以剧中情节为史实，语言也不例外。